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מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ וְהִשְׁלִישׁ אֶת שְׁטָרוֹ וְאָמַר לוֹ, אִם לֹא נָתַתִּי לְךָ מִכָּאן וְעַד יוֹם פְּלוֹנִי תֶּן לוֹ שְׁטָרוֹ, הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נָתַן, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יִתֵּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא יִתֵּן:

Si uno pagó parte de su deuda y le dio su factura (de endeudamiento) a una tercera persona [es decir, si el prestamista y el prestatario le dieron la factura a una tercera persona en la que confiaron, sería molesto para ellos escribir un recibo] , y él (el prestatario) le dijo a él (la tercera persona): "Si no le he dado (el saldo) desde ahora hasta este y este día, entréguele el recibo (al prestamista)" —Si llegó el momento y no lo dio, R. Yossi dice: Debería dárselo (la factura al prestamista). R. Yehudah dice: No debe darlo. [R. Yossi sostiene que la adquisición de efectos asmachta, a saber: si alguien le promete algo a su vecino con la condición de que haga algo por él en el futuro, y tiene confianza ("algo") en su corazón en el momento de la condición de que puede ser cumplido, y cuando llegó el momento, no se pudo cumplir, esto se llama "asmachta" y, según R. Yossi, efectúa la adquisición. En cuanto a la halajá, asmachta no efectúa la adquisición, a menos que ellos hayan adquirido (autoridad) de su mano en un beth-din distintivo, y él relegó sus derechos a ese beth-din, asignándole sus facturas y certificaciones y dijo: "Si yo no vengas desde ahora hasta treinta días, deja que mis derechos sean anulados ". Mis maestros explican que cada experto en Bet-Din, que está familiarizado con las leyes de Asmachta, es considerado como un "distintivo" Bet-din en este sentido; pero Rambam dice que solo un beth-din ordenado en Eretz Israel califica como "distintivo"].

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